孔廟是我國(guó)歷代封建王朝祭祀春秋時(shí)期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇 ，位于曲阜城中央。它是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉的古代建筑群。
孔廟始于孔子死后的第二年（公元前478年）。 弟子們將其生前“故所居堂”立為廟，“歲時(shí)奉祀”。當(dāng)時(shí)只有“廟屋三間”，內(nèi)藏孔子生前
所用的“衣、冠、琴、車、書”。其后，歷代王朝不斷加以擴(kuò)建。 東漢永興元年（公元153年）， 桓帝令修孔廟，并派孔和為守廟官，“立碑于廟”。魏黃初二年（公元221年），文帝曹丕又下詔
在魯郡“修起舊廟”，但當(dāng)時(shí)孔廟的規(guī)模并不甚大。西晉末年“廟貌荒殘”。東魏興和元年（公 元539 年）修繕孔廟，“雕塑圣容，旁立十子”，為孔廟有塑像之始。唐初除了 在國(guó)都的最高學(xué)府
國(guó)子監(jiān)修建“周公、孔子廟各一所”外，皇帝又下詔 “州、縣皆立孔子廟”。唐代修廟5次， 北宋修了7次。最大的一次是宋真宗天禧二年（公元1018年），“擴(kuò)大舊制....凡增廣殿堂廊廡316間”。金代修了4次，元代修了6次，明代重修、重建共達(dá)21次之多。
最大的一次是明孝宗弘十二年（公元1499年）當(dāng)時(shí)孔廟遭雷擊，大成殿等主要建筑120余楹“化為灰燼”�；实壑煊议碳泵ο铝钪匦蓿瑲v時(shí)5年，耗銀15.2萬兩。到了清朝，
孔廟又修建了14次。最大的一次是雍正二年（公元1724年），當(dāng)時(shí)孔廟又毀于雷火世 宗胤真除親到太廟祭孔外，又“發(fā)帑金令大臣等督工監(jiān)修，凡殿廡制度規(guī)模，以至祭器儀物，皆令繪圖呈覽，親為指授”。為加快工程進(jìn)度，還調(diào)集了12個(gè)府、州、縣
令督修，共用了6年時(shí)間。歷史上，孔廟先后共大修15次中修31次，小修數(shù)百次，終于形 成了目前這樣的宏大規(guī)模。
現(xiàn)在的孔廟的規(guī)模是明、清兩代完成的。建筑仿皇宮之制，共分九進(jìn)庭院，貫穿在一條南北中軸線上，左右作對(duì)稱排列。整個(gè)建筑群包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭，共466間，分別建于金、 元、明、清和民國(guó)時(shí)期�？讖R占地約200畝，南北長(zhǎng)達(dá)1公里多。四周圍以高墻，配以門坊、角樓。黃瓦紅 垣,雕梁畫棟,碑碣如林,古木參天。宋朝呂蒙正有文贊道:"繚垣云矗,飛檐翼張.重門呀其洞開,層闕郁其特 起。......”這一具有東方建筑特色的龐大建筑群，面積之廣大，氣魄之宏偉，時(shí)間之久遠(yuǎn)，保持之完整，被古建筑學(xué)家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”。它凝聚著歷代萬千勞動(dòng)者的血汗，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
金聲玉振坊
孟子對(duì)孔子有過這樣的評(píng)價(jià)：“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也 者，始條理也；玉振之也者，終條理也”�！敖鹇暋�、“玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘（金聲）開始，以擊磐（玉振）告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”。
金聲玉振坊石刻，4楹，石鼓夾抱，4根八角石柱頂上飾有蓮花寶座，寶座上各蹲踞一個(gè)雕刻古樸的獨(dú)角怪獸“辟天邪”，俗稱“朝天吼”。兩側(cè)坊額淺雕云龍戲珠，明間坊額填色4個(gè)大字“金聲玉振”，筆力雄 勁，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名書法家胡纘宗題寫的。坊后是一座單孔石拱橋，橋面是二龍戲珠的石階，橋下清流呈半圓繞過，這就是泮水，可惜泮水被石塊封
蓋，只有泮橋獨(dú)存了。橋后東西各有一幢石 牌，立于金明昌二年（公元1191年），上刻“官員人等至此下馬”，人稱“下馬碑”過去文武官員、庶民百姓從此路過，必須下馬下轎，以示尊敬，就連皇帝祭祀孔子也要下輦而進(jìn)，可見孔廟的尊嚴(yán)。
欞星門
欞星，即靈星，又名天田星，古人認(rèn)為它“主得士之慶”。古代祭天，先要祭祀靈星�？讖R設(shè)門名靈星，是說尊孔如同尊天。
欞星門在泮水橋后，四楹三間。石柱鐵梁，鐵梁鑄有12個(gè)龍頭閥 閱。四根圓石柱中綴祥云，頂?shù)衽慷俗奶鞂�。額枋上雕火焰寶珠，明間額坊由上下兩層石板組成，下層刻乾隆皇帝手書“欞星門”3個(gè)大字，上層刻絳環(huán)花紋。明代時(shí)此門為木制，清乾隆十九年（公元1754年）重修時(shí)“易以石”。
欞星門里建二坊，南為太和元?dú)夥�，此坊建于明嘉靖二十三年（公�?544年）春，形制與金聲玉振坊同，坊額題字系山東巡撫曾銑手書，贊頌孔子思想如同天地生育萬物一樣。北為至圣廟坊，明額題刻篆字，坊明代時(shí)原刻“宣圣廟”3字，清雍正七年（公元1729年）易為今名。坊為漢白玉石刻制，三間四柱，柱飾祥云，額坊上飾火焰寶珠。
后人為贊頌孔子思想對(duì)我國(guó)社會(huì)所發(fā)生的深遠(yuǎn)影響，使用了“德侔天地”、“道冠古今”8個(gè)字，意即他的貢獻(xiàn)如同一奪一樣大，他的主張古今來說都是最好的。因此在孔廟第一進(jìn)院 落左右兩側(cè)修建了兩座對(duì)稱的木質(zhì)牌坊，東題“德侔天地”，西題“道冠古今”，為孔廟的第一道偏門。兩坊建于明初，具有明顯的時(shí)代風(fēng)格。建筑為木構(gòu)，三間四柱五樓，黃色琉璃瓦，如意斗拱，明間十三踩，稍間九踩，中夾小屋頂五踩。坊下各飾 有8只石雕怪獸。居中的4只天祿，披麟甩尾，頸長(zhǎng)爪利；兩旁的4個(gè)辟邪，怒目扭頸，形象怪異。
圣時(shí)門
據(jù)《孟子》記載：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也�！币馑际钦f，在圣人之中孔子是最適合時(shí)代的。據(jù)此,清世宗于雍正八年（1730年）欽定孔廟正門名“圣時(shí)門”。圣時(shí)門始建于明永樂十三年（1415年），3間，弘治年間擴(kuò)為5間中設(shè)拱門3 券，碧瓦歇山頂，四周是深紅的墻皮，券內(nèi)是杏黃的墻里，前后石階上各有石刻龍陛。由拱門內(nèi)望，令人有深邃莫測(cè)之感。
過圣時(shí)門，豁然洞開，偌大一個(gè)庭院，古柏森森，綠蔭匝地，芳草如茵。迎面3架拱橋縱跨，一水橫穿，碧波渙渙，荷葉田田，環(huán)水雕刻有玲瓏的石欄。水“壅繞如壁”，故名“壁水”，橋因而利名，稱“壁水 橋”。
橋南東西二門，甬道相連，東匾“快睹門”，取李渤“如景星鳳凰，爭(zhēng)先睹之”語，即“先睹為快”之意；西匾“仰高門”取自《論語》“仰之彌高”語，贊頌孔子學(xué)問十分高深。此是孔廟的第二道偏門。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只駔從仰高門進(jìn)廟。
弘道門
壁水橋北為弘道門，是明洪武十年（公元1377年）時(shí)孔廟的大門，清雍正七年據(jù)《論語》“人能弘道”欽定命名，以贊頌孔子闡發(fā)了堯舜禹湯和文武周公之道。門下有元碑兩塊，東四棱碑為“曲阜縣歷代沿革志”,記載了曲阜的變遷沿革，史料價(jià)值很高西碑為“處士王處先生墓表”頗有書法價(jià)值，是1966年移入孔廟保管的。
大中門
過大中門，即進(jìn)入孔廟第四進(jìn)庭院。院落疏闊，古樹蔥郁，禽鳥翔集夏天鸛飛鶴舞，白鷺翩翩，冬春鵲鳴雀喧，昏鴉噪晚，顯得十分幽深。
大中門原名中和門，較弘道門長(zhǎng)且狹，共5間，原為宋代孔廟的大門，后經(jīng)明弘治時(shí)重修，今門系清代所建。門左右兩旁禹有綠瓦拐角樓一座，系元至順二年（公元1331年）為使孔廟象皇宮一樣威嚴(yán)而建的。角樓均3間，平面作曲尺形，立在正方形的高臺(tái)之上，臺(tái)之內(nèi)側(cè)有馬道可以上下。此兩角樓瓦廟東北、西北兩角樓構(gòu)成一個(gè)巨大的長(zhǎng)方形，以供守衛(wèi)之用。
奎文閣
入大中門，迎面迎面即為同文門。門屋闊5間，深2間，黃瓦歇山頂，斗拱布局疏朗。清初此門曾名“參同門”，順治后改為此名。
過同文門，院北端一座高閣拔地而起，頂檐下群龍護(hù)繞的一塊木匾上大書“奎文閣”三字，它就是以藏書豐富、建筑獨(dú)特而馳名中外的孔廟藏書 樓。
奎文閣始建于宋天禧二年（公元1018年）始名“藏書樓”金章宗在明昌二年（公元1191年）重修時(shí)改名“奎文閣”，清乾隆皇帝重新題匾�！翱笔切敲�，二十八宿之一，來西方白虎之首有星16顆，“屈曲相 鉤，似文字之畫”，所以《孝經(jīng)》稱“奎主文章”，后人進(jìn)而把奎（魁）星演化為文官首。后代封建帝王為贊頌孔子，遂將孔廟藏書樓命名為奎文閣。
奎文閣高23.35米,闊30.1米,深17.62米,黃瓦歇山頂，三重飛檐,四層斗栱。內(nèi)部?jī)蓪�，中夾暗層，層疊式構(gòu)架，底層木柱上施斗栱,斗栱上再立上層木柱。奎文閣結(jié)構(gòu)合理，固堅(jiān)異常，自明弘治十七年（公元1504年）重修以來，經(jīng)受了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的侵襲和多次地震的搖撼，雖然康熙年間的大地震使曲阜“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣堅(jiān)固的旁證仍然無恙，巋然屹立，不愧為我國(guó)著名的古代木結(jié)構(gòu)建筑之 一。閣西碑亭中記載康熙年間地震的石碑就是奎文閣堅(jiān)固的旁證。閣前廊下石碑二幢，東為“奎文閣賦”，系明代著名詩人李東陽撰文，名書法家喬宗書寫；西為“奎文閣重置書籍記”，記載著明代正德間皇帝命禮部重修賜書庋藏的情況。
奎文閣前有兩座御碑亭，亭內(nèi)外共有四幢明代御碑。每幢高6米多，寬2米多，碑下的龜趺高1米多。碑 額精雕盤龍，繞日盤旋栩栩如生。碑文內(nèi)容多是尊崇孔子。東南露天的“重修孔子廟碑”。為明憲宗朱見深所立。碑文極力推崇孔子思想，“朕惟孔子之道 ，有天下者一日不可暫缺”。字楷書，書體端莊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以精湛的書法著稱于世。石碑立于成化四年（公元1468年），習(xí)稱“成化碑”。
此院東西各有一所獨(dú)立的院落，名曰“齋宿”，祭祀孔子前祭祀人員在此戒齋沐浴。東院是“衍圣公”的齋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又稱“駐蹕”�，F(xiàn)舉界有孔子生平事跡展覽。西院是從祭官員的齋宿所，清代中期就已廢棄，僅存院落.清道光年間,孔子七十一代孫孔昭薰將孔廟內(nèi)宋、金、 元、明、清五代文人謁廟碑130余塊集中鑲嵌在院墻上，改稱“碑院”碑碣或流暢奔放，飄逸自如；或豐潤(rùn)溫雅，神采飛動(dòng)；或端莊典雅，質(zhì)樸古拙；精品眾多蔚然大觀.。
十三碑亭
過奎文閣為孔廟的第6進(jìn)庭院。院落狹長(zhǎng)矗立著13座碑亭，南8北5，兩行排列，斗栱飛翹，檐牙高啄，黃瓦耀金，櫛次鱗比。十三碑亭專為保存封建皇帝御制石碑而建，習(xí)稱“御碑亭”。亭內(nèi)存碑55 幢，是唐、宋、金、元、明、清、民國(guó)七代所刻。碑文多是皇帝對(duì)孔子追謚加封拜廟親祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文（元代蒙古文）、滿文等文字刻寫。
道北5座碑亭建于康熙、雍正、乾隆年間，道南的8座亭中，4座為金、元建筑，東起第三、六座為金明昌六年（公元1195年）所建，第四座為元至元五年（公元1268年）所建，第五座為元大德六年（公元1302年）所建，其余4座為清代所建。兩座正方形的金代碑亭，斗栱豪放，布置疏朗，是孔廟現(xiàn)存最早的建筑。
各亭石碑多以似龜非龜?shù)膭?dòng)物為趺，名曰贔屃（bi,xi)，據(jù)說是龍的兒子。傳說龍生9子，各有所能，贔屃擅長(zhǎng)負(fù)重，故用以馱碑。碑亭中最早的是兩幢唐碑，一幢是立于唐高宗總章元年（公元668年）的“大 唐贈(zèng)泰師魯先圣孔宣尼碑”，一幢是立于唐玄宗開元七年（公元719年）的“魯孔夫子廟碑”，皆位于南排開東起第六座金代碑亭中。最大的一幢石碑是清康熙二十五年（公元1686年）所立，位于北排東起第三座碑亭內(nèi)。這塊碑約重35噸，加上碑下的贔屃，水盤，約重65噸。這塊石采自北京的西山，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，能將此碑安然運(yùn)抵千里之外的曲阜，不能不使人驚嘆。
此院的東南、西南部，各有一片叢林似的碑碣。北墻朱欄內(nèi)還鑲著大量刻石均為歷代帝王大臣們修廟、謁廟、祭廟后所刻。如從書法藝術(shù)上來看，真草隸篆，各有千秋。另有幾座石碑從側(cè)面記載了元末紅巾軍、明代中期劉六、劉七、明末徐鴻儒等農(nóng)民起義的情況,是研究農(nóng)民革命歷史難得的珍貴史料。
十三碑亭院兩側(cè)，東建毓粹門，西建觀德門，供人出入，人們依照皇宮之名，稱為東、西華門。這是孔廟的第三道偏門。
大成門
十三碑亭北，有五門并列居中的一座名大成門，是孔廟第七道大門。
“大成”，是孟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。他說：“孔子之謂集大成”，贊頌孔子達(dá)到了集古圣先賢之大成的至高境界。此處，五門大開，將孔廟分作三路：東為承圣門，內(nèi)奉祀孔子上五代祖先；西為啟圣門，內(nèi)奉祀孔子父母中路大成門，三門并立，左掖金聲門，右掖玉振門�！敖鹇暋笔菗翮姷穆曇�，表示奏樂之始；“玉振”是擊磬的聲音，表示奏樂之終，用以象征孔子思想集古圣先賢之大成。中路主祭孔子夫婦，并以歷代先賢先儒配享從祀。
于大成門南端的十三碑亭系金代以來逐代增建而成。能工巧匠們充分運(yùn)用傳統(tǒng)的勾心斗角的建筑手法，巧妙地解決了建筑結(jié)構(gòu)空間的問題。
杏壇
“杏壇”二字，這就是相傳孔子講學(xué)的地方。孔子杏壇設(shè)教記載最早見于《莊子，漁父篇》： “孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上,北子讀書孔子弦歌鼓琴”。但是原址在哪里卻無記載.宋天禧二年 （1018年），孔子四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟，將正殿后移擴(kuò)建，以正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇”，金代始于壇上建亭，由當(dāng)時(shí)著名文人黨懷英篆書“杏壇”二字。
杏壇十字結(jié)脊，四面懸山，黃瓦朱欄，雕梁畫棟，彩繪精美華麗，壇前置有精雕石刻香爐，壇側(cè)幾株杏樹，每當(dāng)初春，紅花搖拽。乾隆皇帝曾為之賦詩：“重來又值燦開時(shí)，幾樹東風(fēng)簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙�！�
兩廡
大成殿東西兩側(cè)的房子叫“兩廡”，是后世供奉先賢 先儒的地方這配享的賢儒大都是后世儒家學(xué)派中著名的人物，如董仲舒、韓愈、王陽明等。在唐朝僅有20余人，經(jīng)過歷代增添更換，到民國(guó)時(shí)，多達(dá)156人。這些配享的人原為畫像，金代改為塑像，明成化年間一律改為寫有名字的木制牌位，供奉在一座座的神龕中�，F(xiàn)在兩廡中陳列著歷代石刻。
“老檜曾沾周雨露，斷碑猶是漢文章”。東廡中保存著40余塊漢、魏、隋、唐、宋、元時(shí)的碑刻，最為珍貴的是“漢魏北朝石刻”共22塊。西漢石刻，首推“五鳳”；東漢石刻，以“禮器”、“乙瑛”、“孔 宙”、“史晨”碑為隸書珍品；北朝以“張猛龍”碑為魏體楷模。西廡內(nèi)陳列的100多塊“漢畫像石刻”，也是久負(fù)盛名的藝術(shù)珍品。這些石刻，內(nèi)容豐富，既有神話傳說的青龍、白虎、朱雀、玄武，又有反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的捕撈、歌舞、雜技、行醫(yī)、狩獵，是研究我國(guó)漢代社會(huì)生活的珍貴資料。石刻的技法，有的細(xì)致精巧，有的粗獷奔放，各具風(fēng)格。兩廡北部陳列的584塊“玉虹樓石刻”，是清乾隆年間孔子后裔孔繼涑收集 了歷代著名書法家的手跡臨摹精刻而成的。這些石刻原被棄置在曲阜“十二府”的玉虹樓下，1951年移入孔廟，1964年裝鑲展出，供書法愛好者欣賞。
大成殿
從杏壇北望，在雙層石欄的臺(tái)基上一座金黃色的大殿突兀凌空，雙重飛檐中海蘭色的豎匾上木刻貼金的群龍緊緊團(tuán)護(hù)著3個(gè)金色大字“大成殿”。字徑1米，是清雍正皇帝的手書。
大成殿是孔廟的主殿，高24.8米，闊45.78米，深24.89米，重檐九 脊，黃瓦飛甍，周繞回廊，和故宮太和殿、岱廟宋天貺殿并稱為東方三大 殿。大殿結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔整齊，重檐飛翹，斗栱交錯(cuò)，雕梁畫棟，金碧輝煌，藻井枋檁飾以云龍圖案，金箔貼裹，祥云繚繞，群龍競(jìng)飛。四周廊下環(huán)立28根雕龍石柱，均以整石刻成。柱高5.98米，直徑0.81米，承以重層寶裝覆蓮柱 礎(chǔ)，原為明弘治十三年（公元1500年）敕調(diào)徽州工匠刻制，清雍正二年火 后重刻。兩山及后檐的18根八棱磨淺雕石柱，以云龍為飾，每面淺刻9條團(tuán)龍，每柱72條，細(xì)心的工匠在石柱上記下了雕刻的龍的總數(shù)，共1296條。前檐的10根為深浮雕，每柱兩龍對(duì)翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞云焰，柱腳綴以山石，襯以波濤。10根龍柱兩兩相對(duì)，各具變化。無一雷同，造型優(yōu)美生動(dòng)，雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁有力，龍姿栩栩如生。這是曲阜獨(dú)有的石刻藝術(shù)瑰寶，據(jù)說清乾隆皇帝來曲阜祭祀孔子時(shí)，石柱均用紅綾包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝會(huì)因超過皇宮而怪罪。大成殿的建筑藝術(shù)，顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的才華和智慧。郭沫若曾為之贊嘆。
大成殿內(nèi)正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一如古代天子禮制。兩側(cè)為四配，東位西向的是復(fù)圣顏回和述圣孔伋，西位東向的是宗圣曾參和亞圣孟軻。再外為十二哲，東位西向的是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若，西位東向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹。四配塑像坐高2.6米，十二哲塑像坐高2米，均頭戴九旒冠，身穿九章,服，手執(zhí)躬圭，一如古代上公禮制。塑像都置于木制貼金神龕內(nèi)，孔子像單龕，施十三踩斗栱,龕前兩柱各雕一條降龍，繞柱盤旋，姿態(tài)生動(dòng)，雕刻玲瓏，異常精美。四配十二哲兩位一龕，各施九踩斗栱。龕前都有供桌、香案、擺滿祭祀時(shí)使用的籩、豆、爵等禮器。殿內(nèi)還陳列著祭祀孔子時(shí)中和韶樂樂器和舞具。殿外懸有10塊匾額、3副對(duì)聯(lián)，門外正中是清雍正皇帝題書的“生民未有”匾額，殿內(nèi)正中是康熙皇帝題書的“萬世師表”和光緒皇帝題書的“斯文在茲”匾額，南面懸掛著乾隆皇帝題書的“時(shí)中立極”等匾額。每塊匾額長(zhǎng)6米多，高約2.6米，雕龍貼金，精美華麗。
殿建于兩層臺(tái)基上，前連露臺(tái)，高2米多，東西寬約4.5米，南北深約35米，鐫花須彌石座，雙 層石欄 干，底層蓮花欄柱下均有石雕螭首，南面正中有兩塊浮雕龍陛。露臺(tái)是祭祀時(shí)歌舞行禮的場(chǎng)所，現(xiàn)在第逢孔子誕辰（農(nóng)歷九月二十八日）都要表演祭祀樂舞----八佾舞。
寢殿
沿大成殿回廊后轉(zhuǎn)，層欄圍繞，又一座重檐大殿矗立，它是孔廟三大建筑之一的“寢殿”（另兩大建筑為奎文閣、大成殿），是供奉孔子夫人亓官氏的專祠。
寢殿闊7間，深4間，間金妝繪，枋檁游龍和藻井團(tuán)鳳均由金箔貼成，回廊22根擎檐石柱淺刻鳳凰牡丹一如皇后宮室制度。殿內(nèi)神龕木雕游龍戲鳳，精美異常，龕內(nèi)有木牌，上書“圣圣先師夫人神位”。
亓官氏，禮器碑作并官氏，宋國(guó)人，19歲嫁與孔子，先孔子七年去世。她的情況古籍很少記載，直到大中祥符元年（公元1008年），才被宋真宗趙恒追封為“鄆國(guó)夫人”，元至順三年（公元1332年）又被加封為“大成至圣文宣王夫人”
，明嘉靖八年（公元1529年）孔子改稱“至圣先師”，她也被稱為“至圣先師夫人”�？鬃铀篮�，“即孔子所居之堂為廟”，亓官氏即同孔子一起被祭祀，唐代始有寢殿專祠，早期曾有塑像，清雍正火后重修時(shí)已為神主牌位，上罩木刻神龕，龕前置供桌。
圣跡殿
圣跡殿是以保存記載孔子一生事跡的石刻連環(huán)畫圣跡圖而得名的大殿。此殿位于寢殿之后，獨(dú)成一院，是孔廟最后的第9進(jìn)庭院。殿系明萬歷二十年（公元1529年）巡按御史何出光主持修建的�？讖R原有反映孔子事跡的木刻圖畫，他建議改為石刻，由楊芝作畫、章刻石，嵌在殿內(nèi)壁上，這就是為數(shù)120幅的“圣跡圖”。
圣跡圖每幅約寬38厘米，長(zhǎng)60厘米，其所表現(xiàn)的圣跡從顏母禱于尼山生孔子，到孔子死后子弟廬墓為 止，并附有漢高祖劉邦、宋真宗趙恒以太牢祀孔子二幅。其中有人們熟知的“宋人伐木”、“苛政猛于虎”等孔子一生的主要活動(dòng)和言論，是我國(guó)第一本有完整人物故事的連環(huán)畫，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
圣跡殿內(nèi)，迎面是清康熙皇帝手書“萬世師表”石刻。字下正中為唐代大畫家吳道子畫的“孔子為魯司寇像”，左邊是晉代名畫家顧愷之畫的“先圣畫像”，習(xí)稱“夫子小影”，據(jù)說"小影"在孔子像中最真，最接近孔子原貌�？鬃铀氖舜鷮O孔端友于宋紹圣二年（公元1095年）摹勒上三石；右邊是吳道子畫的”孔子憑幾像“，孔子按幾而坐，弟子分侍左右，孔子四十六代孫孔宗壽于宋紹二年翻刻石上。在這些畫像上，有宋太祖、宋真宗等皇帝的御贊，有宋代紹圣、政和等年號(hào)和題跋。殿內(nèi)還有宋代書法家米芾篆書的“大哉孔子贊”，還有清康熙、乾隆皇帝的御制碑。
【作用價(jià)值】
政治意義
曲阜孔廟是儒學(xué)崇拜的圣地，是中國(guó)古代祭孔活動(dòng)的祭祀場(chǎng)所。曲阜孔廟從最初廟堂三間的孔廟家廟、京城的國(guó)廟到全國(guó)各地方孔廟�？讖R最初是由孔子的弟子為表其對(duì)恩師的敬仰而改舊居為廟。隨著孔子與儒家思想在封建社會(huì)中逐漸被重視，成為傳統(tǒng)，而祭祀孔子也成為了中國(guó)歷來一個(gè)非常重要的世代相襲的典禮，是國(guó)家政治活動(dòng)中相當(dāng)重要的一部分，而孔廟則是祭孔活動(dòng)的場(chǎng)所。曲阜孔廟在古代禮制祭祀建筑中屬于一種典型建筑，其中規(guī)劃有大片的空間用以舉行祭祀儀式，如大成殿之前的月臺(tái)。
教育意義
曲阜孔廟不但是中國(guó)古代舉行祭孔活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)也是傳承孔子思想、進(jìn)行文化教育傳播的學(xué)校。廟學(xué)合一的體制，使得孔廟與學(xué)校功能的結(jié)合，學(xué)中設(shè)廟，在學(xué)生此學(xué)習(xí)文化禮儀的同時(shí)，也傳播了孔子的儒學(xué)思想�？讖R建筑包含的傳統(tǒng)建筑文化中也蘊(yùn)藏著儒家學(xué)制與古代教育留下的痕跡。《禮記》：“凡始立學(xué)者，必設(shè)奠于先圣先師”�！傲T黝百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家被推崇到了一個(gè)空前的高度，孔子也被推為先圣先師。到北魏太和年間孝文帝下詔令全國(guó)各縣學(xué)均祭祀孔子。至此，在學(xué)廟中祭祀孔子成為了國(guó)家禮制。后又有唐高祖下詔國(guó)廟立周公、孔子廟各一所“四時(shí)致祭”；唐太宗時(shí)期“天下學(xué)皆特立周公、孔子廟”，再到“停祀周公，在學(xué)校專祀孔子”，孔廟與學(xué)校的關(guān)系變得越來越密不可分。
封建科舉制度下，孔廟與學(xué)宮結(jié)合，使得教育得到了很大的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的學(xué)宮課程沿襲傳統(tǒng)，設(shè)置有禮、樂、射、御、書、數(shù)六科。每逢初一和十五，老師都要帶領(lǐng)學(xué)生去射圃訓(xùn)練射箭，所以那時(shí)候許多孔廟都設(shè)有射圃。封建社會(huì)推崇儒道傳播儒學(xué)文化的主要場(chǎng)所就設(shè)在孔廟，科舉制度下的仕途起點(diǎn)也在這里。孔廟也成為了非常重要的政治場(chǎng)所。
文化傳承
曲阜孔廟的發(fā)展史為世人勾畫了一幅中華文化的演變宏圖。西漢元光元年（前134年），出于政治因素考慮，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，雖然這使道教文化和佛教文化深受其影響，但仍不能完全消除道教與佛教的地位，取得“獨(dú)尊”地位。隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，儒家文化在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)后，終于被社會(huì)所廣泛認(rèn)同接受，儒家思想開始被大規(guī)模的傳播與，全國(guó)各地的孔廟一也大規(guī)模的興建起來。宋元以來，各朝仍沿襲“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，儒家思想的文化價(jià)值被一再肯定，越來越多的尊崇謚號(hào)追封于孔子，孔廟的建筑規(guī)制也被一再提高。除曲阜的孔子本廟，全國(guó)各地的設(shè)立文廟學(xué)宮，文廟學(xué)宮的教育功能對(duì)隋唐興起的科舉制度起到了承前啟后的作用。與孔廟的廟學(xué)合一的體制使歷代的文人墨客在此接受熏陶，誦讀書經(jīng)，輸送培養(yǎng)出無數(shù)的學(xué)者。隋唐以來，儒學(xué)得到大力弘揚(yáng)，逐漸發(fā)展成為了中華民族文化的主干。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”，追求理想化的禮制秩序成為國(guó)家厲行教化的根本內(nèi)涵。國(guó)家為了加強(qiáng)政治統(tǒng)治與厲行教化，控制推行著孔廟的祭祀活動(dòng)。遵循孔子所創(chuàng)，有利于國(guó)家建立有序社會(huì)，實(shí)現(xiàn)封建專制統(tǒng)治。祭祀孔子，乃推崇其所創(chuàng)思想學(xué)說。
民族融合
各地興建孔廟，從客觀上推動(dòng)了中華民族的融合與統(tǒng)一。歷史上全國(guó)各地在中央的詔令下都逐漸建設(shè)有孔廟�！白蕴埔詠�，州縣莫不有學(xué)，則凡學(xué)莫不有先圣之廟�！� 遼代的上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗南）、中京（今內(nèi)蒙占寧城西大明城）、西京（今山西省大同），均設(shè)有國(guó)子監(jiān)。其旁所建的孔廟均有按時(shí)祭祀先圣孔子的規(guī)例。沿襲前朝，金代也在各州郡縣設(shè)立廟學(xué)。元世祖至元十五年云南建立行省后，昆明立孔廟。此后人理、建水、通海、石屏等地也紛紛建介；孔廟。至清末，除了極其邊遠(yuǎn)的·此地區(qū)，云南的各州縣，都已建立孔廟�？讖R在邊遠(yuǎn)地1火的興建，極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展。
儒學(xué)的文化財(cái)富，是屬于整個(gè)中華民族的。南北朝時(shí)期鮮卑族的北魏孝文帝推行漢化政策，是史載最早在曲阜以外的城鎮(zhèn)修建“先圣廟”祭祀孔子的皇帝；金朝的女真族，也世世代代以祭祀孔子為禮制，建立孔廟；蒙古族的元代，在大都（北京）建立孔廟，以空前至高的謚號(hào)“大成至圣文宣王”追封孔子。清朝則在東北地區(qū)興建孔廟，并在入主中原之就已經(jīng)實(shí)行祭孔大典。由此可見，孔子是中華各民族所共奉的先圣。儒家文化在兩一千多年的漫漫歷史長(zhǎng)河里，規(guī)范了中華民族的道德觀，緩和民族矛盾，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)與融合。
精神遺產(chǎn)
祭孔活動(dòng)還形成了一種樂舞藝術(shù)。祭孔樂舞的主要內(nèi)容是以贊頌孔子生前功績(jī)?yōu)轭}材，結(jié)合音樂舞蹈等藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作。其樂曲來源于孔子所推崇的“韶”；舞蹈則來源于“夏”；詩來自于隋代牛弘、蔡徽的創(chuàng)作，集中展示了孔子及其儒家倡導(dǎo)的“仁”、“和”、“禮”的人文價(jià)值。祭孔樂舞的樂曲五音齊全，古樸典雅、歌聲悠揚(yáng)、金聲玉振。舞蹈以禽為舞具，舞姿剛勁有力、動(dòng)作舒展，具有雕塑之美。器樂演奏的部分由古箏、笙、笛、簫、編鐘、編磐等樂器組成。祭孔儀式場(chǎng)面宏大，莊嚴(yán)肅穆的氛圍，以金碧輝煌的大成殿為背景，形成了藝術(shù)形式的統(tǒng)一。
史學(xué)價(jià)值
曲阜孔廟發(fā)展的兩千個(gè)春秋見證了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的腳步�？讖R的發(fā)展史所留下的豐富遺存與完整的資料對(duì)我們研究孔廟的歷史、建筑與儒家文化，提供了重要的理論來源。通過對(duì)孔廟建筑與祭孔活動(dòng)的研究與探討，可以透視到中國(guó)古代封建體制政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，并能夠?qū)θ寮夷酥林袊?guó)古代思想文化的演變進(jìn)行更加深入的了解與研究。
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