 成都杜甫草堂博物館位于四川省成都市青羊區(qū)青華路37號，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌240余首。唐末詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴(kuò)建。
草堂占地面積近300畝，完整保留著明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）修葺擴(kuò)建時的建筑格局，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是中國文學(xué)史上的一塊圣地。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。
【歷史沿革】
公元759年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家?guī)Э谟呻]右 （今甘肅省南部）入蜀輾轉(zhuǎn)來到成都。
公元760年春，在友人的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。
公元761年春天，茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。
765年，嚴(yán)武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家?guī)Э诟鎰e成都，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。
杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。
唐朝大歷年間（766年11月－779年12月），草堂的大部分被時任四川節(jié)度使崔寧的小妾（浣花夫人）任氏族據(jù)為私宅。
五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，意在“思其人而成其處”，使之得以保存。
宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。
此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。
明末，張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義軍入川，草堂毀于兵火。
清代，康熙、雍正、乾隆、嘉慶朝均對成都草堂進(jìn)行了重建和修繕。
民國后期，地方軍閥混戰(zhàn)，草堂成為軍隊馬廄和傷病者醫(yī)療的病院，這段時期對杜甫草堂的破壞很大，祠宇門窗、亭臺水榭均被拆毀，所懸掛楹聯(lián)匾額損失殆盡，多被官兵取下當(dāng)柴禾燒了；工部祠內(nèi)的杜甫塑像遭到風(fēng)吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人給雕像戴上斗笠。
1952年，杜甫草堂又經(jīng)全面整修后，正式對外開放。
1955年，成立杜甫紀(jì)念館。
1958年3月7日，毛澤東在參加成都會議的閑暇時間，參觀了杜甫草堂。
1959年，由李劼人主持過杜甫草堂的大規(guī)模修建，當(dāng)時他是成都主管文化的副市長，為修建杜甫草堂組織了一個籌委會，成員多為文化名流，博學(xué)鴻儒；修繕主旨為“注重杜甫的人民性，不能將草堂修得富麗堂皇，雕梁畫棟，要突出建筑的古樸和園林的幽靜之美”。
1961年3月，被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1984年，更名為杜甫草堂博物館。
1985年5月，成立杜甫草堂博物館。
1997年2月，政府又拔出�？�，借鑒川西民居的特點(diǎn)，重建了杜甫的茅屋。
1999年，建成“杜詩書法木刻廊”，陳列著百余件杜詩書法木刻作品。
2005年，重建“萬佛樓”，復(fù)原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風(fēng)貌；成為杜甫草堂又一標(biāo)志性建筑。
2006年12月，博物館被國家旅游局評為國家AAAA級旅游景區(qū)。
2008年5月，博物館被國家文物局評為首批國家一級博物館。
2019年4月，與成都武侯祠博物館等8家單位聯(lián)合發(fā)起西南旅游景區(qū)聯(lián)盟。
【文物價值】 
成都杜甫草堂博物館內(nèi)珍藏有各類資料3萬余冊，文物2000余件。包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本，還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種，是有關(guān)杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富、保存最完好的地方。杜甫草堂收藏的“杜甫詩意畫”在中國畫壇成為一個專題畫類，全國各大博物館多有收藏。現(xiàn)代大家齊白石、徐悲鴻、傅抱石、潘天壽、劉海粟、吳作人、李苦禪、王雪濤等也多以杜詩畫意為題材創(chuàng)作出風(fēng)格各異的精品。
成都杜甫草堂因詩名揚(yáng)天下，借詩圣而后世流芳。
2001年，成都杜甫草堂博物館在鋪設(shè)地下管道施工中，分別在草堂正門西側(cè)和工部祠東北面發(fā)現(xiàn)唐代灰炕和唐代民居遺址，出土了大量陶瓷器皿，建筑構(gòu)件以及墻基、水井、水溝、灶臺等民居遺存。它們的年代與杜甫在成都生活的時期很接近。杜甫草堂唐代遺址是成都平原最重要的唐代文化遺存之一，它展現(xiàn)了唐代成都地區(qū)的社會生活風(fēng)貌，印證了杜甫對其居住環(huán)境及其生活情景的描寫，為杜甫草堂的歷史沿革提供了實(shí)物佐證。
【展館布局】
成都杜甫草堂博物館在宋元明清歷代都有修葺擴(kuò)建，已演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩人舊居風(fēng)貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。草堂完整保留著清代嘉慶重建時的格局，總面積近300畝。園林是非常獨(dú)特的“混合式”中國古典園林。
博物館按功能區(qū)分為：文物景點(diǎn)游覽區(qū)（草堂舊址）、園林景點(diǎn)游覽區(qū)（梅園）和服務(wù)區(qū)（草堂寺）。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭，象征著杜甫的茅屋，已成為杜甫草堂的標(biāo)志性景點(diǎn)和成都的著名景觀。
【館區(qū)景點(diǎn)】 
成都杜甫草堂博物館核心文物區(qū)內(nèi)，有照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠等景點(diǎn)。
正門
正門是杜甫草堂主體紀(jì)念建筑群中軸線上的第一重建筑。正門匾額“草堂”二字系清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果親王允禮所題，門兩側(cè)還懸掛有一副對聯(lián)“萬里橋西宅，百花潭北莊”，出自杜詩《懷錦水居止二首》，這兩句詩十分準(zhǔn)確地點(diǎn)明了當(dāng)年草堂的地理方位，也正是今日草堂所處的位置。
大雅堂
大雅堂原是草堂寺的大雄寶殿，因北宋文學(xué)家黃庭堅的《大雅堂記》而名。2002年正式開放。門上匾額“大雅堂”三個字是集的唐代著名書法家顏真卿的字。大雅堂內(nèi)陳列著迄今為止國內(nèi)最大面積的大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫和12尊歷代著名詩人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中國古典詩歌的發(fā)展史。館內(nèi)的基本陳列《詩圣著千秋》，獲第五屆“全國十大陳列展覽精品”最佳創(chuàng)意獎。 
茅屋
杜甫草堂博物館依據(jù)杜詩描寫和明代格局于1997年恢復(fù)重建了“茅屋景區(qū)”，重現(xiàn)了詩人故居的田園風(fēng)貌，營造出濃厚的詩意氛圍。
大廨
“廨”是官署的意思，即古代地方官吏辦公的場所。杜甫一生仕途坎坷，始終不得重用。清嘉慶十六年重修草堂時，考慮到杜甫曾經(jīng)做官，應(yīng)該有辦公的場所，大廨便由此得命名。大廨正中杜甫的銅像是我國著名雕塑家錢紹武先生的作品。是一座敞廳式建筑，是中軸線上的第二重建筑。
詩史堂
詩史堂是中軸線上的第三重建筑，也是主體建筑。杜甫留下的1400多首詩歌，真實(shí)而生動地展現(xiàn)了“安史之亂”前后唐代社會生活畫卷，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。杜甫被后世尊為“詩圣”，他的詩歌被稱為“詩史”， “詩史堂”也因此得名。大廳的正中陳列著一尊由我國著名雕塑家劉開渠先生以寫實(shí)的手法來刻畫的杜甫塑像。 
柴門
柴門是中軸線上的第四重建筑，也是最小、最簡樸的建筑。它原本是杜甫營建草堂時所造的院門。因?yàn)榈桶喡娙俗髁巳绱嗣�。門上匾額“柴門”二字是著名畫家潘天壽所書。
工部祠
因杜甫曾作為節(jié)度參謀檢校工部員工郎，故稱杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺石階，花窗格門，肅穆莊重。祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像，其中明萬歷三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遺存最早的石刻像。宋代詩人黃作上都推崇杜甫，以杜詩為宗，所以清代將黃庭堅、陸游配祀于杜甫像兩側(cè)，故又稱三賢堂。堂中有“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”的聯(lián)語。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”，刻工精細(xì)，解放后即是據(jù)此圖恢復(fù)草堂舊貌。
少陵碑亭
少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ樱瑑?nèi)樹有一石碑，鐫刻“少陵草堂”四個大字，筆力渾厚，筆姿秀潤，是果親王允禮所書。雍正十二年（公元1734年）果親王送達(dá)賴進(jìn)藏，經(jīng)過成都，特拜謁草堂，留下此手跡。此景點(diǎn)是我館最具代表性的景點(diǎn)之一，人們常常將其作為茅屋的象征。 
花徑
當(dāng)年杜甫的茅屋前，有一條兩旁栽滿花木的小徑，他在詩中曾寫到：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。今天的花徑，是連接杜甫草堂紀(jì)念建筑群與原草堂寺的一條紅墻夾道小徑，花徑盡頭是“草堂影壁”，清末四川勸業(yè)道道尹周善培用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字于此，數(shù)度毀損又幾經(jīng)修復(fù)。1958年毛主席視察草堂時，曾對著這兩個字久久凝視。作為草堂標(biāo)志之一，來往游人多在這里攝影留念。
梅園
梅園位于杜甫草堂的西北角，占地數(shù)十畝，原是一處私家花園，也是建國后劃歸草堂管理的。過詩史堂折而向西，經(jīng)水檻，穿月洞門，梅園就在眼前了。此時，你站在月洞門外，便可見一座四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名"一覽亭"。取杜甫《望岳》詩"一覽眾山小"的句意。塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙的呼應(yīng)，而月洞門則成了取景框，在它恰到好處的取裁下，塔、橋、湖、花、樹，渾然構(gòu)成一幅精美的畫面，難怪許多游人以此為背景，留下自己的倩影。 
詩圣著千秋陳列展
“詩圣著千秋陳列”是2002年杜甫草堂博物館為紀(jì)念杜甫誕生一千二百九十周年而推出的精品陳列。陳列分為兩部分，以朱德同志為草堂題寫的對聯(lián)“草堂留后世，詩圣著千秋”作為主題和基本框架。上篇選取最能代表杜甫不同時期創(chuàng)作特點(diǎn)的詩句，以形象化的陳列語言和具有情感沖擊力的表現(xiàn)手段，展示杜甫一生的苦難經(jīng)歷，體現(xiàn)他的人格魅力和崇高精神。2003年獲“第五屆全國十大陳列展覽精品最佳創(chuàng)意獎”。下篇截取杜甫在成都草堂的一段生活和創(chuàng)作經(jīng)歷，著重介紹杜甫如何苦心經(jīng)營草堂，杜甫的草堂詩作所展現(xiàn)的精神世界，以及杜甫離開后草堂的興衰演變。同時展出的還有草堂2001年出土的文物，有生活器皿、建筑構(gòu)件、娛樂用品等。
杜詩書法木刻廊
盆景園內(nèi)有1999年建成的“杜詩書法木刻廊”，陳列著百余件杜詩書法木刻作品，是從館藏數(shù)千件歷代名人手書杜詩真跡中挑選出，用楠木鐫刻而成，頗具觀賞價值，其詩歌、書法、用材、工藝有“四絕”之稱。
萬佛樓
2005年重建的萬佛樓矗立于草堂東面楠木林中，它復(fù)原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風(fēng)貌。憑欄遠(yuǎn)眺，美景盡收眼底，是杜甫草堂又一標(biāo)志性建筑和文化旅游新亮點(diǎn)。
唐代遺址陳列館
唐代遺址陳列館位于草堂東北面。2001年底，在草堂內(nèi)發(fā)掘出大面積的唐代生活遺址和一批唐代文物，它極大地豐富了杜甫草堂的歷史文化內(nèi)涵，印證了杜甫當(dāng)年對居住環(huán)境及生活情景的描寫，證實(shí)了杜甫草堂在原址上代代因襲重建的史實(shí)，澄清了古今草堂寺位置之爭，增加杜甫草堂的歷史厚重感。
【文化活動】 
草堂人日
“草堂人日”活動是每年農(nóng)歷正月初七在成都杜甫草堂博物館舉行的文化活動�！叭巳沼尾萏谩笔浅啥际忻翊汗�(jié)期間的重要風(fēng)俗，每年“人日”，人們來杜甫草堂憑吊詩圣、吟唱詩歌、賞梅祈福。
人日源于杜甫的好友高適于公元761年的人日題詩《人日寄杜二拾遺》寄贈杜甫，表達(dá)對朋友的思念。公元770年，飄泊于湖湘的杜甫一天偶翻書帙，重讀高適這首詩時，高適早已亡故，睹物傷情，遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，以寄托哀思。從此，高杜人日唱和的故事便傳為詩壇佳話。
“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”。清咸豐年間，時任四川學(xué)政的何紹基在果州（南充）返成都的途中擬成以上對聯(lián)。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日這天，才進(jìn)草堂題就此聯(lián)。此聯(lián)一出，文人墨客競相效仿，于每年人日云集草堂，揮毫吟詩，憑吊詩圣。此后便成為成都人高品味的文化生活。辛亥革命以后，此俗漸衰，直到1992年，杜甫草堂博物館為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首倡恢復(fù)“草堂人日”活動。
紅梅藝展
成都杜甫草堂博物館每年春節(jié)舉辦梅展。梅花展突出杜詩梅藝，采取主題統(tǒng)一，基調(diào)以梅花、貼梗海棠為主，配以各種四川傳統(tǒng)花木玉蘭、茶花杜鵑和時令花卉等分點(diǎn)布景，烘托傳統(tǒng)園林景點(diǎn)，并結(jié)合杜詩詠梅之意境，主次結(jié)合，達(dá)到萬樹花開、斑斕相間的效果，使整個草堂滿園百花爭艷、萬樹花開，一片春天的色彩。
荷花藝展
荷花藝術(shù)展源自杜甫描寫荷花的詩句——“風(fēng)含翠筱娟娟凈,雨裛紅蕖冉冉香�！辈萏煤苫v史悠久，為更好地再現(xiàn)杜甫筆下的詩情畫意，草堂人鑿池引水，養(yǎng)魚植荷，使草堂荷花成為一道亮麗風(fēng)景。為很好地延續(xù)這種傳統(tǒng)，宣傳草堂的園林特色，杜甫草堂將在每年夏季舉辦一屆荷花藝術(shù)展，將此作為一個重要的花卉展覽活動，以吸引更多的游客前來草堂參觀游玩。
草堂聽琴
杜甫在《月夜憶舍弟》中寫到：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！�；《月夜》一詩中寫道：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。”表達(dá)了他在月夜對親人的思念和盼望，詩意委婉曲折，字字感人。同時，詩圣杜甫乃琴中雅士，詩琴結(jié)緣，古往今來歷代詩歌圣賢無不具有“詩增琴趣，琴催詩文”的風(fēng)雅情懷。正是詩人這種琴趣給我們留下了萬世留芳、曠世絕響的詩歌文化瑰寶�！笆染埔媸璺�，彈琴視天壤”、“風(fēng)波空遠(yuǎn)涉，琴瑟幾虛張。渥水出騏驥，昆山生鳳凰�！薄@些都是杜甫當(dāng)年在美妙的琴聲中所吟詠的詩句。
中秋“草堂聽琴”活動于2007年開始每年舉辦，活動以古琴演奏為主線，詩歌的清雅唱和為特色，展示草堂賦予古琴音韻豐厚的文化內(nèi)涵，讓來賓在佳音繞梁、風(fēng)雅古韻的環(huán)境里，靜心體會到走進(jìn)草堂安寧的意蘊(yùn)。
征文大賽
“走近詩圣·品悟草堂”博客征文大賽是杜甫草堂博物館利用新媒體弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一次新的嘗試，大賽自2009年5月18日開賽以來，至2010年2月1日止，歷時 9個多月，分成四個賽段和總決賽，大賽官方網(wǎng)站瀏覽量達(dá)到21萬多人次，注冊人數(shù)3000余人，四個階段共計收到博文180余篇，其中不乏美文精詩。博客大賽頒獎項目有24 個，門類齊全，既有分階段獎，又有總評獎；既有文學(xué)分類獎，又有圖片獎，還有博客美觀獎和移動博客獎，每一賽段分設(shè)一二三等獎及優(yōu)勝獎。
【文博事業(yè)】 
文物保護(hù)
成都杜甫草堂博物館藏品文物保護(hù)，先后被授予“國家一級博物館”“全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位”稱號，以及“可移動文物技術(shù)保護(hù)設(shè)計乙級資質(zhì)”和“可移動文物修復(fù)二級資質(zhì)”。與四川省圖書館合作，成立了古籍聯(lián)合修復(fù)室，開展了四川省國家級古籍修復(fù)中心的申報工作。除修復(fù)本館藏品外，已展開館外文物的修復(fù)工作。建立藏品數(shù)據(jù)庫，于2008年被成都市文化局評為“2007年文物調(diào)查及數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)建設(shè)工作先進(jìn)單位”。完成詩史堂、柴門、杜陵春、塔院等文物建筑災(zāi)后維修工作；萬卷樓文物庫房維修和新庫房土建工程已完成。重視古樹名木保護(hù)，館區(qū)部分古楠已連續(xù)多年開花結(jié)籽，并成活了部分實(shí)生苗，且具有自繁能力。
科學(xué)研究
成都杜甫草堂博物館成立杜甫學(xué)術(shù)研討會，與四川省杜甫學(xué)會聯(lián)合舉辦的杜甫研究年會。2010年在韓國成功召開的東亞人文學(xué)會第十一屆國際學(xué)術(shù)大會、杜甫誕生1300周年紀(jì)念大會暨四川省杜甫學(xué)會第十五屆年會，在學(xué)術(shù)界具有廣泛影響。
成都杜甫草堂博物館與四川省杜甫學(xué)會創(chuàng)辦的《杜甫研究學(xué)刊》現(xiàn)已出版111期，發(fā)表學(xué)術(shù)論文上千篇，近兩千萬字。2007年，《杜詩全集》（今注本）和《杜詩書法集》均由四川天地出版社再版。
陳列展示
成都杜甫草堂博物館于2010年推出了“博物館館藏傳世書畫名跡高仿真精品展”，對海峽兩岸9家文博單位和藝術(shù)機(jī)構(gòu)近百件高仿真館藏書畫精品進(jìn)行集中展覽和銷售。2010年開始籌劃長期舉辦館藏文物精品陳列。
社會效益
成都杜甫草堂博物館通過精品陳列、圖書專著、專題紀(jì)念日、主題文化活動等多種方式向社會大眾展示文化成果，并結(jié)合博物館免費(fèi)開放制度造福大眾。2008年至2015年，杜甫草堂博物館累計免費(fèi)接待觀眾245萬人次，年均免費(fèi)接待60余萬人次，產(chǎn)生了顯著的社會效益。 |
